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 九寨沟、黄龙风景区名胜区相邻的茂县、汶川一带，是我国的少数民族聚居地之一。当地主要生活着藏、羌两个民族，而以羌族人数为最多。景区中，藏族质朴的木板房、羌族形态独特的碉楼散步在青山碧水之间，已成为九寨沟、黄龙风景的重要组成部分。当地民众朴实热情，十分好客。游客在征得主人同意后，可到藏羌人家中作客——出于礼貌，事先准备一点粮果给少数发言辞 的小朋友，您将受到欢迎。藏民帐篷中间是一个火塘，主客入内，围着火塘而坐。酥油茶是藏民主要食品之一。
藏族同胞的隆达、经幡、水转经为冬日的九寨沟增添了神秘而浪漫的色彩，游人在享受九寨沟冬趣的同时，不妨到藏家去作客，喝一口香喷喷的热奶茶，咂一口醇香清爽的青稞酒，再欣赏一下藏羌民族歌舞，消尽寒意，消尽忧愁。
至今，九寨沟人的衣食住行、婚丧嫁娶和生产方式等，还保持着浓郁 而古朴的藏族传统：精美的服饰，剽悍的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，洁白的哈达，欢快的踢踏舞，稳健的二牛抬杠，是对生活的炽爱；遍地的玛尼堆，高耸的喇嘛塔，循环不息的转经轮，是对宗教的虔诚。
宝镱岩下的扎如寺，飞阁流丹，晨钟暮鼓，肃穆巍峨，是建于明末的藏传苯教寺院，每年的"良敏王清"和"麻孜庙会"，神圣而隆重。在九寨沟周围，藏羌回汉各民族和睦相处，互相促进，共同繁荣：草地上英俊的骑手，清真寺膜拜的回民，岷江畔大禹的传人，咂酒与锅庄，碉楼与羌笛，一起谱写了一首悠扬的民族融合之歌。
进入九寨沟，人们可见一些藏族群众或手执一个高约7厘米、圆径10厘米，两垂着小耳的嘛尼手轮，一边不停地转动，一边念念有词，或来到嘛尼桶前，靛一转桶育经。年复一年，日复一日，永世不停。原来，根据佛教教律，凡转动一次手轮或转桶，即当育经一遍。如育经千遍，可免罪孽，获得超度，因此有些虔诚的信徒，是在嘛尼手轮与嘛尼桶不停的转动中走完自己的一生。他们一边转桶摇轮，一边念念有词，总是"？嘛呢？？？"地反复呤育。这六个字，是藏传佛教六安真言的译音，它们概括了大乘佛教全部价值观念和奋斗目标，吟六字真言，被信徒们视为完满功德的途径。
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| 献哈达 |
 献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在西藏，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。献“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。据说，藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示我人虽离去，但我的心还留在这里。
“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的—片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者 l至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以，哈达—‘般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。
 藏式木楼
九寨沟藏式木楼是一种石木结构的楼房，2至3层不等，立圆木为柱，四周砌石墙，墙上搭木铺木杆，再铺土夯紧。底层作畜圈，二层以上四周用木板围墙，各房间也用木板间隔，作客厅、经堂、厨房、卧室。各家房屋座向不一，房前屋后及寨前均立经幡。
这些藏式木楼外形美观，二层以上开大窗，设阳台。房屋内外雕镂精美，墙上、壁板上用五色颜料绘有各种花卉、鸟兽图案，门上贴狮、虎等动物图画，色彩鲜艳，花纹吉祥。
羌族碉楼
 羌碉是为了保卫羌民，保卫羌乡羌寨而修建的，历尽千百年风雨不仅保存完好，至今仍然是羌族人生活的空间。
羌碉是在不绘图、不吊线、不搭架的情况下用泥土和石片信手砌成。规格有序，错落有致。羌碉外形有四、六、八角；内部或圆或方或多边；顶部为平顶；通体成锥体。
碉楼空间内外形态跟其分布地区直接相关，大致分为茂县、杂谷脑河下游、羌峰地区三类。茂县地区以黑虎、三龙、曲谷等乡为羌族碉楼最具原始特点地区，松潘县也可以看到一些。
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